懂女人，爱女人的“好色”画家，果真纷歧般

大多数人，如果贪杯好色，很容易就猥琐了，但有少数人，纵然贪杯好色，却仍旧风骨秀耸。陈洪绶乃天纵之才，生逢朝代更替巨变，一生不得志且放浪形骸随波逐流，寄情书画，笔墨长流天地间，晚明是一个星空辉煌光耀的时代，他如董其昌一样也是一个百代标程的巨匠。歌诗图 款识：迟洪绶画于溪亭。

—— 陈洪绶明 陈洪绶 作品大多数人，如果贪杯好色，很容易就猥琐了，但有少数人，纵然贪杯好色，却仍旧风骨秀耸。这些人将伤感与自满刻在骨头里，依靠才气与节气，终于让每一次纵欲都干洁净净，每一次醉酒都清清醒醒。明 陈洪绶 簪花持杖图陈洪绶，字章侯，号老莲，浙江诸暨人。

他是中国17世纪最伟大的人物画家，被誉为“气力气局，超拔磊落，在仇英、唐寅之上，盖明三百年无此笔墨”。当我们以佩服的态度为其艺术成就所折服的时候，也在他身上找到了因功名不成，痛苦无处排遣，从而寄于诗酒声色、寄于狂放的行为举止。陈洪绶 来鲁直匹俦像 懂女人 爱女人的画家陈洪绶十七岁娶来氏为妻。

来氏是大家闺秀，性格温柔贤淑，还接受过文化教育，能够吟咏诗词，而且她没有娇小姐的习性，颇明白勤俭 持家，所以两人婚后相处和谐，情感一直很好。（《宣统诸暨县志》卷六十“来氏幼承家学，能诗，清闺唱酬，颇饶韵致。”）生有一女，取名道蕴。

陈洪绶二十六 岁，来氏病逝，陈洪绶悲凄欲绝。二十七岁，经人先容，娶杭州卫指挥同知韩君之发为续弦。

韩氏亦工诗，两人婚后情感很好，在陈洪绶北上京城期间，两人诗书往来，抒发相互纪念与慰藉的深情，这些都有诗为证。韩氏婚后，先后生了六子二女。四十六岁，陈洪绶在扬州停留期间，娶了胡净鬘为侍妾，胡净鬘也工诗画，擅花鸟虫草，笔致工丽，后两人同回家乡，曾互助花卉册页传世，净鬘还指导陈洪绶长女陈道蕴学画，“讲求六法”。

明 陈洪绶 泛舟抚琴图 二十三岁那年，，在漂亮的西子湖畔，发生了一件令陈洪绶难以忘怀的事情：貌美如花的名妓董飞仙骑着娇艳的桃花马，带着亲手剪制的质量上乘的生绡，找到了陈洪绶，乞求为她画一幅莲花。厥后陈洪绶在北京的时候，有一次竟然还梦到了这个令人销魂的尤物，于是他又写了一首《梦故妓董香绡》：长安梦见董香绡，依旧桃花马上娇。醉后彩云千万里，应随月到定香桥。明 陈洪绶 眷秋图 四十二岁了。

他与挚友张岱在杭州断桥边饮酒赏月，效果又惹来一段风骚韵事。其中的细节在张岱的《陶庵梦忆》中记载着：岸上有女郎命童子致意云：“相公船肯载我女郎至一桥否？”余许之，女郎欣然下，轻纨淡弱，婉瘗可人。章侯被酒挑之曰：“女郎侠如张一妹，能同虬髯客饮否？”女郎欣然就饮。

移舟至一桥，漏二下矣，竟倾家酿而去。问其住处，笑而不答。章侯欲蹑之，见其过岳王坟，不能追也。酒后失态，跟踪女郎。

这情景，活脱脱像现在的男生追女生，但放在古代，且已年过四十，陈洪绶的胆子也确实够大的了。陈洪绶 执扇仕女喜好女色，这是古代许多放浪文人的通病，听说陈洪绶是“生平好妇人，非妇女在从不饮；夕寝，非妇人不得寐”。

好色，也成为他艺术的催生剂。陈洪绶画名响亮之后，有一个怪脾气，只要歌妓向他求画，他总是爽快应允。其时人们曾传，“人欲得其画者，争向妓家求之”。

荷花双蝶图清军入关时，陈洪绶在浙东被掳，“急令画，不画。刃迫之，不画。

以酒与妇人诱之，画。”酒和女人，在陈洪绶看来并不有伤他的自尊和人格。陈洪绶作品他对于那些豪强有势力的“客”要买他的画，无论怎么敬重，或施以强暴，他都“虽千金不为搦笔”。听说有一次，一个大官把陈洪绶骗进船里，说是请他判定宋元人书画。

船开行后，就拿出绢素强请他作画，陈洪绶震怒，诅咒不停，并准备跳水自杀，表现坚决拒绝。那大官弄得很没趣，只好作罢，厥后又转托他人代为求画，陈洪绶“终一笔不施也”。虽然陈洪绶喜好女色，但他对前后两妻一妾始终抱有真挚的情感。

来氏病逝六年后，他还念兹在兹来氏的忌日，写了两首《怀亡室》诗，来抒发对亡妻的忖量之情：（一）谁求暗海潜英石，琢个春容续断弦，明知方士今难过，如此痴情已六年。（二）衰兰摧蕙护昭陵，一望驱车便远行，遥忆忌日谁上食，苍头小婢奠葵羹。陈洪绶作品陈洪绶能诗文，善书画，山水、花卉、人物皆佳，尤以人物画成就最高。与崔子忠齐名，时有“南陈北崔”之称。

后与蓝瑛，丁云鹏，吴彬合称“明末四大怪杰”。笔法古拙挺秀，造型富于夸张，具有自己奇特的绘画气势派头。

著有《宝纶堂集》。他所画的人物，体格高峻，造型荒诞，令人捧腹。人称三百年没有他这样格调的笔墨，故明清之际，摹仿陈洪绶的画家多达数千人，其作品和技法也远播朝鲜和日本。陈洪绶 阮修沽酒图要说陈洪绶可爱单纯的一面，那就是喜欢搞怪，就算是画男子，也给男子头上或手上等部位添几朵花，就连水浒中的插画也不破例。

明 陈洪绶 米颠拜石图 陈洪绶虽然好色，却仍旧风骨秀耸，更是每一次情感的迸发陪同着艺术的转变与升华。晚年则更炉火纯青，愈臻化境。

造型荒诞、变形，线条清圆细劲中又见疏旷散逸，在“化”境中不停提炼。成为中国绘画史上引人瞩目的一代大师。

直到近代，他的作品还受到鲁迅的尽力推崇。生命清供文/朱良志陈洪绶似乎只对永恒感兴趣，他的眼光正像他画中的主人一样，手持羽觞，望着远方，穿过纷骚动扰的凡间，穿过迷离的岁月，穿过冬去春来、花着花落的时光隧道，来到一片静寂的世界。在这里，青山不老，绿水长流，芭蕉叶大栀子肥，这里的一切似乎都静止了。

沧海莽莽，南山峨峨，水流了吗，又未曾流，月落了吗，又未曾落。清代诗人龚自珍说，作诗应兼得于亦剑亦箫之美，他说自己“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”。剑在放旷高蹈，冷静痛快，有唐诗僧贯休“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”诗中的气势。

箫在哀婉幽咽，柔情似水。如石涛诗云“玉箫欲歇湘江冷，素子离离月下逢”，有一种凄绝的美。亦剑亦箫，化慷慨为柔情，转凄婉为高旷。

此情此境，易水之滨送别开荆轲，在白露萧萧之时，作生离之死别，高渐离击筑声起，荆轲舞剑哀歌“风萧萧兮易水寒”，其中意味有以当之；项羽兵败垓下，四面楚歌，在月黑风髙的晚上，中军帐内，项羽诀别虞姬，“虞兮虞兮奈若何”的哀歌在冷月下回响，其中意味有以当之。若说到画，明末清初画家陈洪绶最得亦剑亦箫之妙，他的画可以说是笔底项羽，画外荆轲，幽冷中有剑气，放旷中有箫心。陈洪绶 （1598—1652），字章侯，号老莲，晚年又号悔迟等，浙江诸暨人。

画中多狂士，陈洪绶就是一个狂者，他少负才情，不到二十岁画名就享誉大江南北。他一生沉于酒，溺于色，游弋于诗，更着意于画。他一双醉眼看青山，其人其画都以一个怪字著称于世。明亡后，他越发癫狂，时而吞声哭泣，时而纵酒狂呼，时而在山林中奔跑。

他的画也越发荒诞，越发夸张，也越发幽微。他生当明清易代之际，早年为著名学者刘宗周入室门生，生平与祁彪佳、祝渊、黄道周、倪元璐等耿耿有节气的士人相交。明亡后，他虽没有如祁彪佳、倪元璐等以一死全身报国，却选择了落发为僧的门路。

但寥寂的森林生活何尝能安置他的狷介和狂放，何尝能平灭他心中的痛苦和烦闷。他将一腔愁怨、满腹癫狂，都付与画中诗里。

他的艺术中满溢着这样的怨愤不平之气和狷介放旷之怀，似乎有一种说不完的心事在其中摇荡，似乎有无穷的气力在其中奔突。痛饮离骚图《痛饮读骚图》，绢本设色，现藏于上海博物馆，作于1643年孟秋，在明代死亡的前夕，谁人岌岌可危的时光。

时陈洪绶在北京，入国子监，亲眼眼见时世之黑暗。黄道周平台直陈其时奸佞之臣当道，崇祯震怒，后将其下刑部大狱，而满朝文武不敢言，只有远在漳浦的国子生涂仲吉一人为此申冤。这件事对陈洪绶触动太大，他给友人的信中谈到此事，为自己的碌碌无为痛苦不堪，于是愤然脱离京城。

此图即作于舟泊于天津杨柳青之时。上有款题：“老莲洪绶写于杨柳青舟中，时癸未孟秋。” 此图画一人于案前读《离骚》，满目恼怒，而无可怎样。

石案两足以湖石支立，案上右有盆花，青铜古物中插梅、竹两枝。主人一袭红衣，坐于案前，右手擎杯，似乎要将羽觞捏碎，杯为满布冰裂纹的瓷中名器。左手扶案，手有狠狠向下压的态势，面临打开的书卷，明白是强忍着心田的痛苦。

两目横视，须髯尽竖，大有辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的气势。红衣与画面中的古物形成强烈反差，似乎要将画面搅动起来。在此压抑的气氛中，溶入绚丽的色彩，从而将冷静痛快的“痛”体现出来。

老莲之人所难及处，往往正在这微妙处。他的诗心既微妙，又放旷。东晋时上将军王敦是一个豪迈之士，他通常饮酒，不经意中，总是喜欢呤诵曹操“老骥伏枥，志在千里。

义士暮年，壮心不已”的诗句，边吟边以如意敲打唾壸，唾壸边都被打缺了。而老莲这幅画中长案上铁如意放在左侧，正暗含击碎睡壸的沉郁豪迈之意。

《离骚》，诗名的意思是“离忧” ——遭遇忧患。《离骚》在中国，是忧愤壮怀的代名词。东晋上将军王恭说：“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。

”前人又有“上马横槊，下马作赋，自是英雄本色；熟读《离骚》，痛饮浊酒，果真名士风骚的说法。老莲的这幅画以痛饮读骚为意，抒发沉郁顿挫的忧怀。

清初画家萧云从曾画《离骚经图》，他有后记称：“秋风秋雨，万木凋摇，每闻要妙之音，不觉涕泗之横集。意思正与此同调。此图本为康熙年间孔尚任（1648-1718）所珍藏，孔尚任是《桃花扇》的作者，他是其时有名的诗人，生平与石涛、王原祁、王石谷、梅庚、查士标等画家过从密切，尤善绘画鉴赏。他虽为朝廷重官，心中却对旧朝有浓重的忖量之情。

奔忙于仕途，并没有钝化他的生命体验。1690年他在京中琉璃窑得此轴，次年重阳题写此卷，其中有“时光迅疾，白须日新，对画上人只增感伤耳”之叹。1693年除夕又题一跋，书有二绝：“鹤发萧骚一卷书，年年归与说樵渔。

驱愁无法穷难送，又与先生度岁除。炉添商陆火如霞，供得江梅已著花。

手把深杯须烂醉，明白守岁阿戎家。”跋中称与此画晨昏相对三年有余，除夕至，童子欲以他画易之，“余不忍也，仍留守岁”，他与此画一同“守岁”，渡过颠簸之岁月，将息难平之情怀。

1698年重阳，他重裱此画并题。最后一跋作于1699年重阳。三度重阳，一度除夕，东塘重复题此画，“兀坐空堂”，郁郁对图，抚今思古，不禁怅然，《痛饮读骚》的壮怀给了他气力，其中深寓的沉郁和怨愤，又成了他的性灵知己。

如果说《痛饮读骚图》，偏重展示的是陈老莲的剑气，那么，甲申（1644）明亡之后，他的画中更多地转达的是箫心，是凄婉的心灵盘旋，是绝望的心灵把玩。他的许多作品都有一种寥寂无可怎样的气氛，格调清冷，风味高古，不近凡尘。

陈撰（1678—1758）说他的画“古心如铁，秀色如波。彼复有左右手，如兰枝蕙叶，乃有此奇光冷响”，颇中肯綮。古淡和幽秀是老莲画风的南北极。在古淡中出幽秀，使古淡不溺于衰朽；在幽秀中存古淡，幽秀而不流于俗气。

脱略凡尘，高翔远翥，将人的心灵拉入荒荒远世。闲话宫事图《闲话宫事图》（沈阳故宫博物院〉，未系年，从笔墨特点看，看成于老莲的晚年，是明亡后的作品。这幅作品画的是东汉末年的一个故事，汉平帝时的伶元是一位音乐家，曾做过淮南丞相、河东都尉，其妾樊通德熟悉成帝时赵飞燕在宫中的故事，伶元凭据她的叙述，作《赵飞燕外传》传世。

此图画伶元与樊氏在一起闲谈昔日宫廷往事的场景。所谓“白头宫女在，闲坐说玄宗”，正是此画取意所在。

本是一个香艳故事，老莲却从中抽绎出生命的思考。画中女子手捧书卷，石案上一剪寒梅怒放。石案的一侧伶元手按古琴，琴在匣中，而其神情庄重，目视远方。

往日的烟云似从他的眼中飘过。此乃老莲生平不行多得的佳作。画与老莲晚年所作的《乞士图》等相似，构图极简略，风味极渊净高古。

没有配景，没有辅助的陈设，只有一案横陈，两人相对。琴未张，而观者似听到无边幽怨之声回荡；口未开，似说尽前朝往事。

哀婉的音声从画面中溢出，一切都不行挽回的逝去，一切都在西风下萧瑟，剩下的是无边的惆怅，和不尽的心灵盘旋。这幅画感动我的地方，是对生命的咏叹。陈老莲所体现的也不仅是对昔日王朝的眷恋，我以为注入的是对人生的把玩。

时光如列车在疾驰，生命如窗外的风物一闪而过，纵然是如花美眷、如醉人生，纵然是位极王尊、美至天仙，都在似水流年中荡涤，惟剩下一些影象的碎片。每小我私家都是人生舞台的演出者，又是这舞台永远的缺席者。

眼望着西风飘零，但见得荒天迥地，一份惊悸，一份留连，一份怅惋。时光无情将人拋，富贵不再是注定的，人生没有不散的筵席，唯一能做的是，如这位音乐家的无尽的回忆，另有让那心灵中的寒梅永不凋零。画中两位人物的眼神画得很是好，女子似沉湎在往事之中，颔首凝思静读，而那伟岸的伶元却是端视远方，有历尽人间风烟而超然世外的情怀。

陈洪绶的人物画构图简练而寓意深刻。有一些意象重复泛起，如假山、花瓶，花瓶中所插的花也经由特此外选择，再经由夸张和变形，突出他要表达的内在。传王维《袁安卧雪图》中，有雪中芭蕉，芭蕉乃春夏之物，雪中并无芭蕉。

王画不是时序的杂乱，所强调的乃是大乘释教的不坏之理。一如金农所说：“王右丞雪中芭蕉，为画苑奇构，芭蕉乃商飙速朽之物，岂能凌冬不凋乎。

右丞深于禅理，故有是画，以喻沙门不坏之身，四时保其结实也。”在陈洪绶这里，这更是凡常之事。时间和空间从来不是限制他的因素，他的画只在乎表达自己的体验世界。一切都是可以使用的。

在陈洪绶画面中重复泛起的花瓶中，总是少不了梅花和红叶，梅花象征高洁，而红叶象征着岁月飘零，时光是这样轻易地将人扬弃，而人却执着地留连着生命的最后辉煌光耀。一瓶清供，盛着的是他对生命的感受。而花瓶往往是锈迹斑斑，它从苍莽中走来。

听呤图现藏于扬州博物馆的《听呤图》，未系年，款“老莲洪绶”，当为画家逝世之前不久的作品。这类画一视即为“老莲造”，自有生人以来，未有如此般之作也。其中转动着桀骜、勃郁和顿挫，正所谓才气怒张，苍天可问。

图画两人相对而坐，一人呤诗，一人侧耳以听。清呤者身旁，有一片假山形状奇异，盘旋而上，上如悬崖，绝壁中着一暗铜色蚀的古器，中有梅花一枝，红叶几片。

一般来说，红叶在秋末，寒梅开在冬末早春，这里却放到了一起。听者一手拄杖，一手依着如龙游走般的树根。

画风高古奇崛，不类凡眼。虽有时空上的矛盾，在老莲看来，这又何妨。

众人看世间所见之物，而他所见为世外之景。蕉林酌酒图宋人有词曰：“流光容易把人拋，红了樱桃，绿了芭蕉。在陈洪绶的作品中不停泛起芭蕉和假山，如他的《蕉荫丝竹图》、《蕉林酌酒图》两图中，将人物置入芭蕉和假山所组成的世界中。《蕉林酌酒图》中的主人公手执羽觞，坐在山石所做成的几案前，高高的宽大的芭蕉林和玲珑剔透的湖石就在他的身后，而那位煮酒的女子，正将菊花倒入鼎器中，她就坐在一片大芭蕉叶上，如同踏着一片云来。

他以篆籀法作画，古拙似魏晋人手笔。陈洪绶的作品有一种强烈的高古境界，它似乎只对永恒感兴趣，他的眼光正像他画中的主人一样，手持羽觞，望着远方，穿过纷骚动扰的凡间，穿过迷离的岁月，穿过冬去春来、花着花落的时光隧道，来到一片静寂的世界，在这里青山不老，绿水长流，芭蕉叶大栀子肥，这里的一切似乎都静止了，沧海莽莽，南山峨峨，水流了吗，又未曾流，月落了吗，又未曾落。这是一种亘古的平静，陈洪绶通过他的画面切入了永恒。

他在永恒中思考着人生，人是何等聪颖的动物，但生命却是这样的懦弱，似乎刹那间就消失，消失在茫茫太古之中，他对人生的昏暗有痛彻心扉的体认。陈洪绶通过他的画面在思考人生所面临的逆境，他浪漫地踏着一片云来，以冷峻的眼光阅历人间风烟，将它淡去，淡去，在永恒眼前，一切都如清风届耳。

陈洪绶的人物画不是历史的实录，他画的是他的人生，他的生命体验。他有很好的人物造型能力，却痴迷于将人物变形，往往在处置惩罚上突出人物头部的比例，人物的脸部险些没有笑容，没有平凡人的神情，一样的神情古异，淡不行收。人物运动的场景和现实的空间有很大的距离。他生活在自己的幻象世界中。

作为一个画家，陈老莲一生似乎和馨香世界结下不解之缘，尤其晚年他遁入空门之后。沉醉在他的艺术世界中，你会以为，一剪寒梅似乎永远在他的艺术世界中绽放着。

这是他的画面的常有道具，也是他人生的道具。这是陈老莲性灵的风标，也是他的艺术的徽记。

真像《红楼梦》所说的，这位艺术家似乎吃了冷香丸。他的作品总有凄美的格调，具有冷艳的色彩。

现藏于苏州文物商店的《水仙灵石图》，是一幅设色画，画湖石背后有水仙一丛，叶片以石青敷成，花朵填以白粉，花不多不大，但却影影绰绰，灼目而忧伤，令人难忘。青叶和白花相映，冷艳凄绝，其上有跋云：“此花韵清冷，开与梅华倶。却如孤性客，喜与高人居。

”陈老莲其实就是以这“孤性客”的心态来画这些冷花异卉的。水仙灵石图又如曾为张大千大风堂收藏，今藏于四川省博物馆的花卉图册六开，是老莲生平最重要的花卉作品之一。

这组册页充实地体现出老莲“奇光冷响”的艺术气势派头。图写梅、竹、菊、玉簪等花卉，其中第四幅，构图极简练，画一铜制花瓶中插海棠一枝、竹叶数片。

铜瓶锈迹斑斑，极显其高古之态。整个画面古淡幽雅，气氛冷逸。陈洪绶很是喜欢将“当下”与“往古”对勘，将“当下”的鲜活透入“往古”的纵深中去，由此挣脱时空的束缚，着以飘逸的用思。吟梅图如作于1649年的《吟梅图》，今藏南京博物院，是其晚年精致的作品。

在画的右下角，一个女子手捧汝窑花瓶，瓶中插着一剪梅，以兰叶为佩。背对画面的女子坐在假山上，身前诡异的案台上放着笔和纸，纸面上空空如也。此时她正侧过头来，端详梅瓶。画中上对着画面的是一文士，双手紧扣胸前，眉头紧锁，作沉呤作诗状。

他前面是庞大的石案，案上青铜镇纸，呈沉静的暗绿色，铜锈斑斑，来源久远，正压着当下泛起的、等候书写的宣纸。这个铜制的小物件，像是在游动，在当下与往古、永恒和懦弱间游动。画风迷离，似幻非真，如同打开一条时间的通道，“黄唐在独”，此在渊古。

画面中那绰约的红——石案上古器下的红垫、由石案下透出的文士一缕红鞋，另有作诗女子左侧的矮矮的红几，从沉静的、渊古的、斑驳的画面跃出，从众多的历史纵深中跃出，此时你如同读松尾芭蕉那首著名的俳句：娃跃池塘中，静满传清响。你似乎听到了历史的回音。此图之吟梅，是要吟出花叶飘零的世相，还是寒中逸出的清芬；是天长地久的怅惘，还是性灵逾越的轻盈？老莲并没有给予回覆。

佛经中说，“法固寂然”；陈洪绶的画有一种“圣默然”的气氛。他在画中不说，却让他的图像所汇成的怪异世界“皎皎地说”，说着他深衷的感受。

看他的画常有一种透不外气来的感受，但一朝醒觉，却又有如饮狂泉的感受。画家的至友周亮工（1612—1672）说，陈洪绶不是一个画师，而是大觉金仙。

所谓大觉金仙，就是如佛一样的觉者。在周亮工看来，陈洪绶远不能以一个画家来看，也不是一个老练的世海中人，他是大觉，他觉悟了别人所不能觉者，或所未觉者。他的画具有很强的装饰味，他的装饰目的不在于和谐，不在于美，而在于深心中的体验。

他将这个戏剧化的人生放大着看，夸张着看，他将短暂而懦弱的人生逾越着看，通透着看，他睁着一双醉眼，将一些不相干的工具拉拢到一起，他凭着那份狂劲，将平常的存在扭曲，再扭曲，他将人请到他的世界中，他的世界对于凡人来说是荒诞了，怎么能不荒诞呢？凡常的人那里看到这样的存在。在这个世界中，他哀怨地诉说着自己对人、对宇宙的看法，拒绝了炎凉时世，那是个拥挤的肮脏的空间；离别了大漠风烟，那是个争斗无穷，将人的灵性耗干的世界。陈洪绶最喜欢画音乐的局面，幽咽的声音从他的画中传出，那是宇宙中一个觉者的清响。

陈洪绶画作浏览。

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